Палестино-израильский конфликт

[fahed]

Какой Холокост? Какой может быть Холокост?

Lukashenko blasts Israel:<br><br>What possible Holocaust, of which the Israelis speak, could justify the killing of so many people, above all women and children?<br><br>So many children have perished in Gaza. They have wiped everything off the face of the earth.<br><br>And now they speak of… pic.twitter.com/v6DkF2GrUm&mdash; Clash Report (@clashreport) June 15, 2026

[fahed]

Settlers torched two mosques in the occupied West Bank overnight https://t.co/p3wIFa4zDw&mdash; Elizabeth Tsurkov (@LizHurra) June 17, 2026

[Pampa]

Откуда эта корова знает что это были поселенцы?

[fahed]

Харедим исполняет нижний брейк на шоссе 4 при поддержке оркестра полиции



вот как с тян в бронетанковых войсках служить - так не хочу. А как перед сочными магавницами - так сразу без штанов!

בזיון של אלימות השוטרים . pic.twitter.com/doGm5M2znp&mdash; עמי מימון Ami Maimon (@Maimon_ami) June 17, 2026

[fahed]

ХАМАС продолжает выкладывать ролики о войне в Газе и дропнул ролик о комаандире батальона Бейт Хануна в Кассам. На кадрах сычевание в тоннелях, снайперские атаки и тренировки перед терактом 7 октября. Обычно ролики такого плана покороче - но этот удостоился 5-минутного.

من التخطيط والتجهيز إلى التنفيذ؛ مشاهدُ تنعى الشهيد القائد عمران أبو عودة، قائد فصيل في كتيبة بيت حانون، أثناء مشاركته في الهجمات العسكرية ضد جنود الاحتلال في البلدة. مشاهد نعرفها جيداً واليوم نكتشف كواليسها، وتظهر فيها ثلة من القادة الشهداء.<br><br>في بيت حانون، حُصِر المقاومون لشهور… pic.twitter.com/spTPE9MD4d&mdash; Tamer | تامر (@tamerqdh) June 17, 2026

[fahed]

[Nechriste]

Одиннарод!


З.і. хотелось-бы хоть в общих чертах понять, об чем поют иностранцы

[fahed]

Цитата (Nechriste @ Июн 17 2026, 14:34)

Одиннарод!


З.і. хотелось-бы хоть в общих чертах понять, об чем поют иностранцы

Тут есть англ сабы

[Pampa]

1972 года песня.

Какой братский народ?

[fahed]

Цитата (fahed @ Июн 17 2026, 13:38)

Харедим исполняет нижний брейк на шоссе 4 при поддержке оркестра полиции



вот как с тян в бронетанковых войсках служить - так не хочу. А как перед сочными магавницами - так сразу без штанов!

בזיון של אלימות השוטרים . pic.twitter.com/doGm5M2znp&mdash; עמי מימון Ami Maimon (@Maimon_ami) June 17, 2026

Религиозная старшая школа «Натив Меир».
Йешива «Ар Эцион».
Служба в бронетанковых войсках, командир танка.
Офицер в военном раввинате.
Раввинское рукоположение.
Юридическое образование в Еврейском университете.

https://x.com/dovhalbertal/status/2067155020219371948

Цитата

Нужно разрывать одежду у ультраортодоксов, перекрывающих дороги, и тащить их, пока они не истекут кровью.
Нужно бить их дубинками и ломать кости.
Тех, кто перекрывает дороги, следует сажать в тюрьму на несколько месяцев.
Такая политика должна применяться не только к ультраортодоксам, но их протесты раздражают несравнимо сильнее, потому что они ненавидят государство и хотят его разрушения.
Нужно бить ультраортодоксов, перекрывающих дороги.

[Nechriste]

Цитата (Pampa @ Июн 17 2026, 14:49)

1972 года песня.

Какой братский народ?

Ну не совсем (а я уж после твоих слов подумал что кацапы снова чужую песню спиздили)

Цитата

Что получится, если взять главный патриотический хит российского чебурнета, добавить немного Танаха, смиксовать одну легендарную израильскую песню и размешать всё это изрядной долей творческой наглости, иронии и глубокой философии?

Получится именно то, что вы сейчас смотрите – "אמא אדמה" (Ima Adama) – совместная работа группы SEKTOR и Nika.

В основе композиции лежит культурный эксперимент. С одной стороны песня "Матушка Земля", ставшая неофициальным гимном зет-сообщества т.н. скрепного "русского мира".

С другой – израильская классика "בת שישים" группы (Леакат ха-Геватрон") להקת הגבעטרון

Между ними - земля, текущая молоком и мёдом, интернет, политика, патриотизм, ирония и попытка задуматься о том, каким может стать Израиль в ближайшие десятилетия.

В результате появилась песня, которую разные люди воспринимают совершенно по-разному.

Для одних – это новый патриотический гимн Израиля. Для других – пародия на патриотические гимны. Для третьих – признание в любви еврейскому государству. Для четвёртых – культурная диверсия.

У нас нет цели никого переубеждать.
Каждый услышит в этой песне своё.

Хотя я конечно понимаю что это в первую очередь стёб над ватой (особенно глянувши фейсбук этой девачки)

[fahed]

Цитата (Nechriste @ Сегодня, 14:34)

Одиннарод

Браццкие нороты! Ты посмотри, какой прекрасссссный законопроект внесла Лимор Сон Хар-Мелех в Кнессет - разрешить раздельное обучение (мужчины/женщины) не только в религиозных учреждениях, но и в:
академических программах
курсах повышения квалификации
профессиональном обучении.

Вся правая уебанская пиздобратия в восторге - Яадут ха-Тора, ШАС, конечно же Оцма Йехудит. Вперде! Превратим Израиль в гигантский Бней Брак!y

тем времнем продолжаются разгоны бездельников

השוטרים האלה צריכים לשבת מאחורי סורג ובריח. בריונים במדים. pic.twitter.com/HhfD1R5T09&mdash; אריה ארליך A. Erlich (@AryeErlich) June 17, 2026

[Pampa]

Цитата (fahed @ Сегодня, 16:17)

Ты посмотри, какой прекрасссссный законопроект внесла Лимор Сон Хар-Мелех в Кнессет - разрешить раздельное обучение (мужчины/женщины) не только в религиозных учреждениях, но и в:
академических программах
курсах повышения квалификации
профессиональном обучении.

Всё правильно. Ты учится пришёл или на баб глазеть?

[fahed]

Цитата (fahed @ Июн 11 2026, 16:16)

«Линия невозврата»: как израильская армия утратила контроль над вооружёнными поселенцами на Западном берегу

Автор репортажа — Хен Либерман, режиссёр — Надав Бен-Цур.
https://www.youtube.com/watch?si=HDZcUJ2jG3...eature=youtu.be

Солдаты без командиров. Поселенцы с оружием

Израильская государственная программа «Зман Амет» завершила десятый сезон резонансным расследованием, поставившим под сомнение один из главных тезисов официального Иерусалима: что насилие еврейских поселенцев в отношении палестинцев на Западном берегу — это «единичные инциденты» и «горстка детей из неблагополучных семей».

Эпизод, вышедший под заголовком «Кав hа-Гмар» — дословно «Линия конца», но одновременно игра слов с аббревиатурой ХАГМАР (אגמ"ר — территориальная оборона, ивр.) — сосредоточен на структуре так называемой «маарах hа-гана hа-мерхавит», территориальной обороны ЦАХАЛа. После трагедии 7 октября 2023 года израильская армия в ускоренном порядке начала вооружать и забрасывать в поселения Иудеи и Самарии людей, прошедших лишь минимальную военную подготовку — или вовсе не прошедших её. Они носят форму, держат оружие, но зачастую не понимают, кому подчиняются и каков их правовой статус.

Расследование ставит прямой вопрос: потерял ли ЦАХАЛ контроль над частью своих солдат?


«Есть закон, а есть то, что выше»

Центральный эпизод репортажа — разговор журналиста Хен Либерман с поселенкой Ривкой Лефаир в её доме в долине Шило. На руках у собеседницы — грудной ребёнок. Лефаир не уклоняется, не смягчает слова. Она говорит прямо:
«Есть закон, а есть то, что выше него. В справедливом мире, конечно, нет места насилию. Но мы живём не в справедливом мире — мы живём в войне».

Эта фраза, произнесённая спокойно, с ребёнком на руках, стала для многих израильских комментаторов самым жутким моментом репортажа. Не потому, что сама по себе уникальна, — а потому, что она не уникальна. Это не выкрик фанатика, это «упорядоченное мировоззрение», как сформулировал критик издания Time Out, — которого придерживаются сотни и тысячи людей.

Та же Ривка Лефаир открыто рассказывает о своих целях вместе с мужем Адаром: расширение присутствия в долине Шило, вытеснение палестинцев «всё дальше и дальше», захват новых земель. Не как личная мечта — как повседневная практика.


Убийство Амира Оды

Один из самых тяжёлых моментов расследования — интервью с Муатасамом Одой, отцом Амира, убитого еврейскими террористами. Репортёры называют это интервью «разрывающим сердце». Имя мальчика не называется случайно: оно должно остаться в памяти зрителей как человеческое лицо за статистикой.

С октября 2023 года по данным расследования, в Иудее и Самарии поселенцами убиты 42 палестинца. В 2025 году зафиксирован двухдесятилетний максимум насилия: 3 139 инцидентов с ранениями, материальным ущербом и гибелью людей. Правозащитная организация «Йеш Дин» констатировала, что лишь 3% из сотен задокументированных случаев привели к обвинительному приговору.


Армия, которая смотрит в другую сторону

Механизм соучастия — это и есть главная тема расследования. ЦАХАЛ не просто не останавливает поселенческое насилие. По данным «Зман Амет», поведение командиров описывается тремя вариантами: в лучшем случае — выговор, в среднем — закрытые глаза, в худшем — прямое прикрытие. Официальная риторика при этом защищает происходящее в медиапространстве.

Поселенцы вооружены оружием, которое им выдал ЦАХАЛ. Те самые люди из территориальной обороны, заброшенные на форпосты после 7 октября, приходят туда не как нейтральные солдаты — они приходят с готовой идеологией, целью которой является вытеснение палестинцев с их земель и расширение еврейских поселений.

Командир полицейского округа Иудея и Самария (ШАЙ), назначенный министром национальной безопасности Бен-Гвиром, публично заявил: «Я поставил защиту поселений выше соблюдения закона и порядка». Это не оговорка. Это декларация политики.


«Горстка детей» — версия Нетаньяху

На фоне очевидной систематичности происходящего особо цинично звучит формулировка премьер-министра Нетаньяху, данная им в интервью Fox News: насилие поселенцев — это «горстка детей», около 70 человек из неблагополучных семей, которые «не живут на Западном берегу» и «берут закон в свои руки».

Реальность, задокументированная независимыми организациями, расходится с этим описанием кардинально: речь идёт о сотнях молодых людей, которыми руководят взрослые, включая действующих военных и командиров местной обороны. Кроме того, насилие затрагивает не только палестинцев — под удар попадают и израильтяне-евреи, которые отказываются поддерживать это поведение и «остаются людьми в бесчеловечной реальности», как говорит один из участников репортажа.


Семьи рожают детей — и говорят об изгнании

Один из самых тревожных сюжетных элементов расследования — то, как поколение поселенцев, буквально держа младенцев на руках, декларирует программу этнической чистки в нейтральном, бытовом тоне. Убеждённость в праве на насилие подаётся как нечто само собой разумеющееся — «потому что мы на войне», «потому что мир несправедлив», «потому что иначе нельзя».

С мая 2026 года, по данным Википедии, из своих домов были вынуждены уйти 59 палестинских общин — в основном пастушьи семьи с Западного берега. Среди пострадавших — дети, скот которых угоняют или убивают у них на глазах, семьи, теряющие дома и посевы в результате поджогов и погромов.


«Как у вас хватает наглости?»

В финале репортажа Ривка Лефаир переходит в наступление на журналистку:
«Как у вас вообще хватает наглости говорить о ЦАХАЛе? Как у вас хватает наглости выступать против своего народа? Мне было бы стыдно».



Этот момент журналисты издания Time Out назвали «сердцевиной проблемы». Попытка присвоить монополию на патриотизм — отождествить «свой народ» с конкретной идеологией — это, по мнению критиков, ровно та риторическая конструкция, которая делает возможным молчаливое соучастие государства в поселенческом терроре.



Расследование «Зман Амет» приходит к нескольким ключевым выводам:
Насилие поселенцев — это не отклонение, а политика. Оно происходит при наличии оружия, выданного государством, при отсутствии реального уголовного преследования и при публичной поддержке ряда министров правительства.
ЦАХАЛ утратил часть контроля. Люди в форме действуют автономно, исходя из собственной идеологии — а не из воинского устава.
Жертвами становятся в том числе дети. Палестинские семьи, включая несовершеннолетних, лишаются домов, скота, имущества и жизней. Убийство Амира Оды — не единственный случай, а часть системы.
Безнаказанность — системная. 97% задокументированных преступлений не заканчиваются приговором. Это не «пробел в системе» — это сигнал о том, что система работает именно так, как задумана.

Авторы репортажа не дают политических рецептов. Они ставят зеркало. И в нём отражается вопрос, который израильское общество пока предпочитает не задавать вслух: чем государство, которое вооружает людей с подобными взглядами и не привлекает их к ответу, отличается от их соучастника?

Фулл с английскими субтитрами

🚨 RED ALERT: The relentless daily horrors in the West Bank are actively building the machine that will tear Israeli democracy apart from the inside out.<br><br>What happens when a government arms 8,000 ideologically driven individuals with virtually no vetting and no clear chain of… pic.twitter.com/35bGxWosr6&mdash; UnXeptable (@UnxeptableD) June 18, 2026

[Pampa]

Левосеки побежали всем показывать слезинку палестинского ребёнка.

[fahed]

Попался крайне интересный документ о Изз ад-дине аль-Хаддаде - высокопоставленном командире ХАМАС в Газе, уничтоженном в мае 2026.
Начинал перед терактом 7.10 как командир подразделения СпН и 6 батальонов, руководил первоначальным прорывом террористами забора - в ходе войны в Газе дорос до командира 2 командований и 14 батов. Сыграл позитивную роль в заключении сделки и возвращению заложников. В документе - здесь я приведу его целиком - описываются интересные моменты подготовки за рубежом и тп.

Цитата

Есть люди, подобные морю. Когда стоишь перед такими фигурами, просто невозможно отделаться от ощущения, что находишься в присутствии чего-то большего, чем ты сам — их величие ошеломляет, и ты оказываешься во власти чистого благоговения. Поистине, есть люди, которые, уйдя, оставляют гулкую пустоту на земле, которую они любили и наполняли. В их отсутствие оставленная ими лакуна отказывается молчать.

Абу Сухайб, также известный как Изз ад-Дин аль-Хаддад, был одним из тех воинов, которые прошли через этот мир и переопределили его значение как своим присутствием, так и своим отсутствием. Хотя он покинул нас, он не ушел по-настоящему. Я до сих пор слышу эхо его спокойного, достойного смеха всякий раз, когда мне в голову приходит глубокая мысль. Я до сих пор вижу черты его мудрого лица, отражающиеся в каждой волне, когда стою перед морем. Я до сих пор несу в себе тяжесть монументального долга перед ним — долга, который остается неоплаченным и по сей день.

Эти отрывочные слова не могут воздать ему должное. И все же я не могу отказаться от чести попытаться сделать это.

Белая «Мицубиси»: Первая встреча
Все началось в начале 2002 года, в день, который, как я ожидал, ничем не будет отличаться от других. Внезапно пронизывающую тишину нарушил телефонный звонок. Человек на другом конце провода представился по своей кунье и сообщил, что получил мой номер через общего знакомого.

Моим первым предположением было, что это не более чем рутинное перераспределение задач по даваату (призыву). В то время я был молодым человеком, который лишь недавно примкнул к движению ХАМАС. Я нес в себе сильное стремление и особое влечение к Отряду 103 «Бригад аль-Кассама». Однако всякий раз, когда я просил разрешить мне присоединиться, я получал один и тот же ответ: я все еще нахожусь в начале своего пути, и мне предстоит пройти еще много работы в сфере даваата и обучения, прежде чем я смогу взять в руки винтовку.

Во время нашего разговора он выбрал место, и мы договорились о встрече. Когда пришло время, я прибыл в условленное место, и мое предвкушение опередило меня. Затем мы снова коротко поговорили по телефону, и он направил меня к концу улицы, сказав, чтобы я высматривал белую «Мицубиси», которая вскоре приблизится. Машина появилась и покатилась к остановке прямо предо мной посреди дороги. Я потянулся к передней двери и распахнул ее, готовый шагнуть внутрь. Вместо этого я застыл как вкопанный. Предо мной, всего в нескольких футах, находилось дуло карабина M16 «Кацар», а рука сжимала его рукоятку. За ним сидел человек, чье бородатое лицо излучало безошибочно узнаваемый воздух достоинства и повелевающего авторитета.

Я вдруг подумал про себя: «Клянусь Богом, это никакое не перераспределение по даваату. Это встреча Кассама совершенно иного рода». Он поприветствовал меня теплой улыбкой и братским приемом. «Я твой брат Абу Сухайб, Изз ад-Дин аль-Хаддад из Бригад аль-Кассама», — произнес он. В тот момент адреналин хлынул по моим венам, а сердце бешено заколотилось в груди. Если бы не торжественность того момента и благоговение, которым я был охвачен, я бы прямо там, посреди дороги, запрыгал от радости и пал ниц перед Богом.

Этот момент стал фундаментом связи, которая продлится двадцать четыре года — связи, в которой работа и дружба, братство и джихад стали неразделимы. За эти годы Изз ад-Дин стал моим истинным братом, непоколебимым другом, образцом для подражания и вечно вдохновляющим лидером. Он заслужил мою вечную верность и мою любовь. Он заслужил мою верность и мою любовь. Ради него я бы пожертвовал чем угодно, включая свою жизнь, свое богатство и свою семью, и я молю Бога воссоединить нас у источника Каусар в компании пророков, мучеников и праведников.

Благородные поступки и друг, который никогда не подведет
На протяжении своей гражданской жизни я работал на самых разных работах. Как и любой молодой человек, сталкивающийся с суровыми реалиями жизни в Палестине, я прошел через трудный период безработицы и финансовых трудностей. В те дни я находился на задании со своим дорогим другом Нахидом аль-Батшем (кунья «Абу Мухаммад»), известным как «Водопроводчик», который позже пал мучеником во время войны 2014 года в результате резни семьи аль-Батш.

Абу Мухаммад поинтересовался, как у меня дела, и спросил о ситуации с работой. Я ответил ему совершенно обыденно, что подал заявление на новую работу и с предвкушением жду, надеясь на положительный результат. Как только он услышал это, он вскипел от беспокойства и, упрекая меня с привязанностью любящего друга, заявил: «Как ты мог допустить, чтобы ситуация дошла до такого, не сказав ни мне, ни Абу Сухайбу, что ты остался без источника дохода?»

Он не колебался. Он тут же взял трубку, позвонил Абу Сухайбу и обрисовал ему мое плачевное положение. Командир, который всегда обладал теплым сердцем отца, оперативно предложил помощь. Абу Сухайб немедленно настоял на том, чтобы выделять мне по двести долларов в месяц в течение как минимум двух месяцев, чтобы помочь мне пережить этот трудный период. К счастью, облегчение пришло быстрее, чем кто-либо из нас ожидал. По милости Божьей, я получил новую работу до истечения двух месяцев. Но этот благородный жест остался долгом благодарности, который я нес в себе, и я пообещал себе, что буду чтить его всю оставшуюся жизнь.

У этих «двух сотен долларов» есть еще одна забавная история, которая говорит как о глубине нашей связи, так и о секретности, в которой она содержалась. Через два месяца после славного прорыва 7 октября 2023 года, когда мы все еще находились в самом разгаре битвы, я получил сообщение, содержащее инструкции. Посыльный сообщил мне, что записка пришла от Абу Сухайба. Поскольку полевые условия требовали осторожности, я сказал посыльному: «Все заявляют о связи с Лейлой, но Лейла никого из них не признает. Если отправитель действительно Абу Сухайб, я полностью в его распоряжении и готов выполнить все, что он попросит. Но мне нужен знак, что-то, что докажет, что сообщение исходит от него лично».

Посыльный ушел и через некоторое время вернулся с улыбкой. «Командир рассмеялся, когда услышал твою просьбу», — сказал он. «Он велел мне напомнить тебе о кое-чем, известном только вам двоим, — о тех двухстах долларах». В тот момент меня охватила неописуемая радость — не только потому, что личность отправителя была подтверждена, а надежность посыльного установлена, но и потому, что только три человека на земле знали этот тщательно охраняемый секрет: я сам, павший мучеником Абу Мухаммад аль-Батш и наш командир Абу Сухайб.

Подобные жесты не были единичными случаями на протяжении жизни Абу Сухайба. Они были образом жизни. Он был верен как живым, так и павшим мученикам. Он никогда не забывал своего соратника Абу Мухаммада аль-Батша после его мученической кончины. В качестве высшего проявления этой верности он выдал одну из своих дочерей замуж за сына аль-Батша. Он также оставался преданным опекуном его сыновей, которые выросли, чтобы героически принять участие в Великом Прорыве [7 октября].

Изз ад-Дин как муж: «Монотеист» в обители верности
Я был частым гостем в местах, где Абу Сухайб проводил свое время — будь то в штабе, который мы называли «Кофейня» на улице аль-Нахиль, или в его старом доме на улице аль-Мусаллаба в районе аль-Зайтун, прежде чем он позже вернулся на улицу аль-Нахиль. Чаще всего, когда я видел его, я заставал его погруженным в свое ежедневное чтение Корана, подобно преданному ученику священных знаний.

Мы часто собирались во дворе за его домом или на прилегающем участке земли для проведения различных военных испытаний и упражнений. Такая работа редко обходилась без личных разговоров и обычных юношеских шуток, включая дискуссии о браке и полигамии, а также историй о тех, кто взял более одной жены. На этих встречах Абу Сухайб всегда занимал твердую позицию. С гордостью и добрым юмором он описывал себя как одного из «монотеистов» — ироничная отсылка к мужчинам, имеющим только одну жену. Он открыто заявлял, как сильно любит Умм Сухайб, и настаивал, что никогда не сможет жениться на другой женщине или представить кого-то другого своей женой и спутницей жизни.

Он был настолько внимателен к ее чувствам, что избегал всего, что могло бы ее расстроить, и отказывался даже шутить на такие темы из своего глубокого уважения к ней. Подобно тому, как они были спутниками в жизни, связанными верностью, судьба распорядилась так, что они разделили и свое мученичество. Действительно, вместе со своей дочерью и двумя сыновьями они приняли мученическую смерть в один день. Пусть Бог примет их в высших чинах Рая среди праведников.

Дух инициативы и сеть связи, изменившая ход битвы
В 2006 году «Бригады аль-Кассама» направили группу инженеров за границу для помощи в развитии военного потенциала движения. Возглавляли группу павший мучеником командир шейх Раед Саад и командир Абу Сухайб. Их миссия заключалась в тренировках на симуляторах беспилотных летательных аппаратов и обучении производству планеров БПЛА в рамках проекта, который позже стал известен как «Табт». Однако начало Ливанской войны в июле 2006 года помешало команде завершить запланированное обучение. Группа также не смогла оперативно вернуться в сектор Газа, поскольку контрольно-пропускной пункт Рафах был закрыт после захвата израильского солдата Гилада Шалита.

Находясь за границей в этот период вынужденного ожидания, группа получила подробное представление о том, как Хезболла полагается на закрытую внутреннюю проводную сеть связи, предназначенную для предотвращения израильского перехвата. Эта сеть служила основой инфраструктуры связи Хезболлы, обеспечивая безопасность соединений, передачу информации и сохраняя систему командования и контроля движения. Ее важность была такова, что оккупация не жалела сил для нанесения ударов по инженерам, техникам и линиям снабжения, ответственным за ее поддержание.

Когда группа наконец вернулась в Газу, некоторые из ее членов загорелись идеей скопировать эту стратегическую модель и внедрить ее в секторе Газа. Но перспективы этого столкнулись с серьезным препятствием: как убедить высшее военное руководство отказаться от традиционной беспроводной системы связи, которая полагалась на устройства Senao и открытые антенны, в пользу закрытой проводной сети, требующей огромных финансовых ресурсов и колоссальных усилий?

Группа выбрала Абу Сухайба как идеального кандидата, поскольку он занимал наилучшее положение, чтобы склонить руководство на свою сторону. Сначала они представили план ему, надеясь, что он сможет внедрить его в батальоне «Аль-Туффах», которым командовал. Абу Сухайб не колебался ни секунды. С инстинктами опытного командира он сразу увидел значимость этой идеи и созвал совет руководства батальона, мобилизовав все имеющиеся ресурсы в поддержку зарождающегося проекта.

Мученик доктор Фади аль-Батш, убитый Моссадом в Малайзии в 2018 году, и мученик-инженер Сами Радван (Абу Абдулла), погибший при ударе по инженерам на улице Аль-Синаа в 2021 году, быстро принялись за работу. Они установили первый коммутатор связи в районе Аль-Туффах и проложили закрытую проводную сеть, используя кабели, подвешенные между электрическими столбами. Проект был завершен в примечательно короткие сроки. Вскоре сеть соединила большинство боевых позиций батальона и комнат командования и контроля. Абу Сухайб сам сделал первый тестовый звонок, уверенный в успехе эксперимента.

Когда разразилась война «Аль-Фуркан» (2008–2009 гг.), сеть быстро доказала свою ценность. Абу Сухайб активно использовал сеть, избегая беспроводной связи везде, где это было возможно. Он также лично контролировал ремонт линий, которые неоднократно обрывались под непрекращающимися бомбардировками. В ходе военного анализа, проведенного после войны, Абу Сухайб представил стратегический отчет, рекомендующий полный переход на проводную сеть связи. Позже группа опиралась на этот отчет в своих усилиях убедить Военный совет «Бригад аль-Кассама» принять эту концепцию и институционализировать ее в качестве постоянной стратегии.

Следовательно, то, что началось как простая идея и скромный коммутатор в районе Аль-Туффах, постепенно превратилось в самостоятельное оружие. Со временем оно переросло в крупную техническую сеть, которая привлекла некоторых из самых квалифицированных инженеров движения и потребовала огромных ресурсов. Если бы не милость Божья и не готовность Абу Сухайба отстаивать эту идею и пойти на риск, сеть связи никогда бы не увидела свет в Газе. Предложение, скорее всего, было бы похоронено под возражениями командиров бригад, которые рассматривали это как ненужную трату денег, живой силы и усилий, когда простой беспроводной аналог уже был доступен.

На этом неординарное лидерство Абу Сухайба не закончилось. Он стал главным поборником любой нетрадиционной и инновационной идеи. Когда мученик Хайсам Шамали (Абу аль-Валид), убитый агентами оккупации в июле 2025 года, предложил использовать технологию GPS для управления роботизированными системами, Абу Сухайб немедленно поддержал эту концепцию и взял за правило посещать каждое полевое испытание. Точно так же он отреагировал, когда другая группа предложила построить полупогружное судно с GPS-наведением. Он работал вместе с ними над преодолением технических препятствий и даже лично пригласил шейха Раеда Саада понаблюдать за испытаниями и оказать поддержку.

Стратегическое видение и первый голос, забивший тревогу
Во время послевоенных оценочных сессий после войны «Аль-Фуркан» (2008–2009 гг.) Абу Сухайб проявил себя как лидер, твердый в своих убеждениях. Он неустанно подталкивал Бригады к серьезной самокритике и развитию военного потенциала. Он неоднократно поднимал простой, но неудобный стратегический вопрос: «Как получилось, что Хезболла воевала управляемыми ракетами "Корнет" в 2006 году, в то время как мы в 2009 году все еще воевали примитивными РПГ и ракетами "Ясин" и "Батар"?»

Он утверждал, что наши союзники в Иране и Хезболле должны обеспечивать Сопротивление инструментами, которых требуют реалии поля боя, а не просто тем, что они сами считают лучшим. Но он не хотел ждать, пока другие решат проблему. Вместо этого он и его товарищи приняли доктрину самополагания и начали производить собственное оружие. Они неустанно искали инновационные решения для каждого технического вызова, с которым сталкивались, не оставляя камня на камне в этом процессе.

За Абу Сухайбом было последнее слово во многих поворотных моментах в истории Сопротивления. Достаточно велика честь, что именно ему было доверено распространить заявление и дать сигнал, который привел в движение события 7 октября.

Бесстрашный командир и любитель моря
В начале войны 2014 года я молился Таравих в мечети Аль-Катиба, когда к своему удивлению увидел, как вошел Абу Сухайб и занял место в ряду рядом со мной. После молитвы я поприветствовал его и, охваченный беспокойством за его жизнь, мягко упрекнул его. «Абу Сухайб, — пробормотал я, — как ты можешь подвергать нас мукам возможной потери тебя в таких обстоятельствах, когда ты мог бы оставаться вне поля зрения и укрыться?» Как обычно, его приятная улыбка излучала уверенность. «Абдулазиз, — ответил он, — у каждого дела есть свой предначертанный исход. Так что не скорби». По мере того как война усиливалась, а число жертв росло, он отказывался уходить в укрытие. Вместо этого он перемещался с одной передовой позиции на другую, сплачивая своих бойцов, укрепляя их боевой дух и лично проверяя их готовность и экипировку. Он был из тех командиров, которые первыми выходят на поле боя и покидают его последними.

Такого же подхода он придерживался и на протяжении всей войны «Потоп аль-Акса». До своих последних дней он перемещался с одного фронта на другой, укрепляя решимость муджахидов и призывая их сражаться, оставаться стойкими и уповать на Божью награду. Иногда он передвигался на повозке, запряженной ослом. В других случаях он шел пешком, несмотря на крайнее истощение. В иные моменты он ехал на простом велосипеде.

Действительно, в открытое неповиновение оккупации и ее огромному аппарату безопасности и воздушного наблюдения он выделял время, чтобы посидеть на морском побережье Газы. Я всегда знал его как любителя моря. В нем он находил и утешение, и время для размышлений. У него было любимое место на берегу, чуть дальше района шале, незадолго до мечети Халиля аль-Вазира. Там он сидел, глядя на горизонт и мечтая об освобождении.

Признание заслуг и взращивание талантов
Абу Сухайб был командиром, лишенным эгоизма и личных амбиций. Он проявлял особую заботу о поддержке лидеров различных специализированных подразделений, формирований и рот, действующих под его командованием. Он взял за правило отдавать должное там, где это необходимо, никогда не отказывая никому в заслуженном одобрении и никогда не забывая тех, кто внес критически важный вклад или подал достойный пример.

Я помню один случай, когда он собрал нас всех на обед, объединив нас с членами подразделения военной специализации. Он начал с похвалы в адрес подразделения и того замечательного прогресса, которого оно достигло. Затем он перешел к подробному описанию истории его развития. На каждом этапе рассказа он указывал на кого-то, сидевшего среди нас, называл его по имени и говорил перед всеми присутствующими: «Этот брат был пионером в этой области. Именно он заложил ее основы».

Такое же великодушие духа проявлялось всякий раз, когда обсуждалось какое-либо заметное достижение или признавались почтенные заслуги бойца. Поэтому было вполне естественно, что он окружал себя талантливыми людьми и строителями движения. Он намеренно работал над созданием условий, привлекающих одаренных людей, давая им свободу мыслить, экспериментировать и внедрять инновации, и все это под защитой его непоколебимого наставничества и поддержки.

Пожалуй, самым ярким примером было Инженерное подразделение Южной бригады Газы. Под прямым руководством Абу Сухайба и благодаря его структурированному подходу подразделение добилось замечательных успехов. Его инженеры создавали инновации и технические решения, которые временами превосходили разработки, созданные Инженерным отделом в составе Генерального директората производства. Их успех в конечном итоге привел к тому, что руководство интегрировало членов этого подразделения в Производственный директорат и другие технические отделы.

Готовность к уходу и передача винтовки следующему поколению
Абу Сухайб учил меня как словом, так и примером. Следуя предначертанному им пути и будучи его ярым учеником, я часто брал своего старшего сына с собой на передовые караульные посты и на любые связанные с сопротивлением собрания, которые были открыты для нас. Я хотел, чтобы он воспитывался среди людей столь высокого калибра. В один из таких моментов я с улыбкой повернулся к Абу Сухайбу и сказал: «Абу Сухайб, мой сын подрастает. Он уже с нетерпением ждет возможности присоединиться к Бригадам аль-Кассама. Если будет на то воля Божья, он в один прекрасный день будет служить под твоим началом, как и его отец».

Командир повернулся к моему сыну, нежно обнял его и похлопал по маленькому плечу. Затем он посмотрел на меня и произнес с тихой уверенностью: «Буду ли я еще жив к тому времени, как твой сын вырастет, Абдулазиз? Мы просим Бога о мученичестве, чтобы присоединиться к тем возлюбленным, которые ушли до нас и остались верны своему завету. Пусть другие продолжат этот путь после того, как я уйду».

Пусть Бог помилует его. Он жил в постоянной готовности к мученической смерти. Более того, он активно искал ее, страстно желая чести, которую она олицетворяет. Он воспитывал своих детей в вере, что «то, что у Аллаха, лучше и долговечнее», что честь можно сохранить только через джихад и что «мое пропитание находится под тенью моего копья». Сухайб и его брат Му’мин были воспитаны с этими твердыми убеждениями. Они остались верны этому завету и, придерживаясь пути сопротивления и мученичества, ушли из жизни раньше своих родителей.

Заключение
Я точно знаю, что эти страницы не могут вместить в себя все важные моменты. Историй и сцен просто слишком много, чтобы их перечислить. Никакое письменное произведение, сколько бы страниц оно ни занимало, никогда не сможет воздать должное этой экстраординарной главе истории и роли, которую сыграли ее бесстрашные воины [аль-фурсан], прежде всего павший мучеником командир Абу Сухайб.

И все же, пожалуй, самая прекрасная новость, которой я могу завершить эти слова, заключается в том, что дочь Абу Сухайба аль-Хаддада, по милости Божьей, завершила заучивание Священного Корана в полном объеме именно в этот день. Она продолжает идти с непоколебимой решимостью по стопам своего отца, командира, наставника — человека, чьи добрые дела продолжают приносить плоды.

Наше величайшее утешение сегодня заключается в том, что Абу Сухайб не покинул этот мир, не вырастив поколение стойких бойцов, которые отомстят за кровь своих лидеров и будут неутомимо продолжать борьбу. Уже сейчас я вижу, как формируется замечательное поколение, поколение, движимое непреклонной любовью к своей земле. Оно куется под дождем из ракет, рождается из руин и растущего числа павших. Оно будет закалено поколением, потерявшим веру в лживые обещания международного правосудия и бессилие стареющего международного порядка Организации Объединенных Наций.

Это подрастающее поколение покажет так называемому «Израилю» ад, гораздо больший, чем все, что он видел в день Великого Прорыва. Они грядут, так же неотвратимо, как сам День Суда. Они не примут унижения и не смирятся с несправедливостью. Так что ждите и наблюдайте. Их час придет с рассветом.

[fahed]